ثورات فجر صمت التاريخ

(الثورة القادمة)
الثورة تعني إلغاء نظام الحكم واستبداله بنظامٍ آخر من خلال تغيير حاد لمؤسسات الحكم, وتغيير في قوى الطبقات والطوائف التي تشكّل فسيفساء المجتمع.
الثورة الناجحة يلتفّ حولها الشعب كما تلتفّ العائلة حول الأب والجنود حول قائدها لتحقيق النصر المؤزَّر ، ونجاح الثورة متعلق بعدة عوامل منها :
• وجود قائد مُوجّه يُلهب حماس الجماهير .
• تنظيم السكان قُبَيْل الثورة أيدلوجية متطورة لإنارة الطريق لتبديد الظلام ولنشر الأفكار ولتشجيع حملة السيف .
• تنشر الأيدلوجية الثورة عن طريق وسائل الإعلام, ورجال الدين, والمناشير, والمحادثات السريّة . والأدب والكتب الممنوعة .
• تتفاوت إنجازات الثورات من ثورة لأخرى.
في كتابنا الجديد تناولتُ الثورات التي فجَّرتْ صمتَ التاريخ الإسلامي, وقلبَتْ الأمور رأساً على عقب. بعض الثورات حاولتْ تغيير مجرى التاريخ الإسلامي بشكل سلبي وثورات أخرى حاولتْ تصحيح الانحراف والانحطاط لدى ملوك ودول بقوة السيف وسلطة اللسان, والشعب الذي سئم وقع السياط على جلده سُرْعان ما ينضمّ إلى طبول الثورة, وصليل السيوف يحمل روحه على رمحه .
حرصتُ من خلال هذا البحث على عرض الثورات التي اشتعلت وأشْغَلَتْ وأنهكتْ وأهلكتْ العديد من المسلمين في كل حقبة مُبَيِّناً دوافعها وأسبابها ونتائجها وأثرها على تطور التاريخ الإسلامي.
واليوم في هذا الزمن الأصفر, زمن الذل والهوان والانحطاط الثقافي والأخلاقي والسياسي والعسكري, على وقع سقوط عاصمة الرشيد بغداد, "عِقْد الأمة" وإذلال سيّدها, على الملأ استخفافاً بأمة اتكأت يوماً على سور الصين وشربت خيولها من أنهار اسبانيا, ودانت لها إمبراطوريات لا تغيب عنها الشمس.
نحن أحوج إلى أم الثورات, لا ثورة فيها نحطم أصنامنا, أو نبيد بعضنا, أو نحرق ما تبقّى من تراثنا, بل ثورة تبدأ بصدورنا, بقلوبنا, نعيد للإنسان كرامته المصادرة في كل مكان. نحترم بعضنا, نصغي للآخر المختلف.
إن اختفى أحدنا لا ننام قبل عودته إلى حضن عائلته, إن جاع طفل في موريتانيا أو الصومال أو فلسطين لا نأكل ملء بطوننا قبل إن يشبع كلّ أطفال العرب, لنعيد للكتاب بريقه ومجده لأن الأمة تُتَوج بإكليل العلم, بلا كتابٍ وعلم, نَظَلُ أضْيَعُ من الأيتام على مائدة اللئام, لنعطي لأصحاب العلم دورهم الريادي, في الإبحار بنا بعيداً عن جزر الظلام وشواطئ الخمول والإذلال.
ثورة في تعاملنا مع جيراننا مع زملائنا مع أصدقائنا, مع أهلنا, مع أنفسنا, مع أولادنا, مع ثقافتنا, مع تراثنا, مع تاريخنا.
عندها تسقط كل الدُمى لكونها لا تلائم عالمنا التقدمي, ويكفّ العالم عن نهش لحومنا واقتطاع أرضنا, وهضم حقوقنا, وافتراس ثرواتنا, ودوس كرامتنا, ورمينا في مستنقع الإرهاب ومحيط الفقر والتخلّف.
نتوق لثورة حقيقية تعيد للعروبة كرامتها وللإسلام مجده وللإنسانية لونها.
الفصل الأول
حروب الردَّة
كانت حروب الردّة هي أول ثورة وتمرّد على الحكم الإسلامي المركزي , والتي شكَّلت خطراً جسيماً على الخليفة الأول أبي بكر الصديق وعلى الدولة الإسلامية الفتية.
أسباب حروب الردَّة
1) موت الرسول صلى الله عليه وسلم , فبعض القبائل قالت :-" لو كان نبياً ما مات"(1) , تجاهلوا قوله تعالى :-" إنك ميت وإنهم ميتون ".(2)
2) بعضهم اعتقد أن النبوة ولَّت بموت الرسول .
3) بعض القبائل أسقطت من حساباتها الزكاة وهي ركن من أركان الإسلام.
قالوا لما استخلف أبو بكر رحمه الله ارتدت طوائف من العرب ومنعت
الصدقة وقال قوم منهم : نقيم الصلاة ولا نؤدي الزكاة , فقال أبو بكر
رضي الله عنه :" لو منعوني عقالاً لقاتلتهم ". (3)
4) رفض خلافة أبي بكر الصديق .
5) انزعاج القبائل العربية من السلطة المركزية في المدينة وخاصة الرسل الدينيين الذين يُعلّمون الناس الدين على أصوله ويجمعون الزكاة . هذه القبائل كانت تمقت الغريب .(4
6) ظهور أشخاص ادَّعوا النبوة وأشهرهم مَسلَمة وقد دعاه المسلمون مُسيلمة من باب التصغير والتحقير وقد تأثر بالأفكار المسيحية وقد اتبعه بنو حنيفة (5), ونجاح التيمية من بني يربوع كانت تدَّعي الكهانة تحالفت مع مالك بن نويرة ثم لقيت مسيلمة وتزوجته (6) وكان مسيلمة قد أرسل إلى الرسول وهو على قيد الحياة رسالة عجيبة :-
" من مُسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله , سلام عليك أما بعد فاني قد أُشركت في الأمر معك , وان لنا نصف الأرض , ولقريش نصف الأرض, لكن قريش قوم يعتدون " .
فرد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم :- " من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب ( السلام على من اتبع الهدى أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين " . وقد توفي الرسول قبل أن يُسَيِّر له حملة عسكرية للقضاء على أحلامه وافتراءاته .(7)
نتائج وأبعاد حروب الردة
1) انتصار المسلمين على قلتهم على المرتدين .
2) ظهور خالد بن الوليد كفارس عبقري .
3) جرّب المسلمون الأسلحة والخطّة العسكرية .
4) ثبات أبو بكر الصديق وشمولية نظرته بالرغم من تهديد المشركين باحتلال المدينة وخاصة في ظل غياب قوة الإسلام العسكرية بقيادة أسامة بن زيد خارج الجزيرة العربية.
5) استشهاد الكثير من حفظة القرآن الكريم وكبار الصحابة وفي معركة حديقة الموت التي قضى فيها على مسيلمة الكذاب استشهد من الأنصار المهاجرين سبعمائة رجل.(
6) توحيد شبه الجزيرة العربية تحت راية الإسلام من جديد .
7) لما فرغ أبو بكر الصديق من أمر المرتدين أعدَّ الجيوش إلى الشام , وأخذ يستنفر الناس ويدعوهم للجهاد ويرغبهم بغنائم الحرب .(9)
ظهور الخلاف بين خالد بن الوليد قائد الحملات والصحابي عمر بن الخطاب كبير المستشارين للخليفة أبي بكر الصديق , بسبب مقتل أحد زعماء المرتدين ( مالك بن نويرة ) الذي أعلن عن إسلامه لاحقاً ثم تزوج خالد زوجته , وخالد لم يقتله عمداً ." ولما رأى خالد اختلاف القوم في شأن مالك وأصحابه أمر بحبسهم حتى ينظر في أمرهم. وكان ذلك في ليلة باردة ثم أمر خالد منادياً فنادى دافئوا أسراكم , وهي في لغة كنانة ومعناها القتل , وكان الحراس من بني كنانة , فوقعوا فيهم قتلاً ".(10)
ولما علم أبو بكر الصديق أبى أن يصدق إلا عند عودة خالد بن الوليد, أما عمر بن الخطاب فقال لخالد عند عودته : " ارئاء ! قتلت امرأً مسلماً ثم نزوت على امرأته والله لأرجمنك بأحجارك " .
وظل الأمر في صدر عمر بن الخطاب فلما تولى الخلافة قام بعزل خالد بن الوليد عن قيادة الجيش قبيل معركة اليرموك الفاصلة (11) , وكان رد خالد بن الوليد :" أنا لا أُقاتل من أجل عمر إنما أُقاتل لإرضاء رب عمر" (12) .
9) أسباب فشل حركة المرتدين تعود لعدم توحيد صفوفهم وكثرة زعمائهم وانعدام العقيدة , ضعف الخطة العسكرية وعدم استغلالهم لخلو المدينة من الجيش الإسلامي , الارتكاز على القبلية بينما بالمقابل المسلمين , ميزهم التفافهم حول الخليفة أبو بكر الصديق , وعمق العقيدة الصادقة والشجاعة الباسلة .
(1)- محمد أحمد باشميل , حروب الردة , ص 24 .
(2) - سورة الزمر , القرآن الكريم , آية 30 .
(3) - البلاذري , فتوح البلدان , ص 103 .
(4) - كارل بروكلمان , تاريخ الشعوب العربية , ص 83 .
(5) - ن.م , ص 85 .
(6) - محمد أبو الفضل إبراهيم, أيام العرب في الإسلام , ص 161 .
(7) - حروب الردة , ص 104 .
(- تاريخ الشعوب الإسلامية , ص 87 .
(9) - فتوح البلدان , ص 115 .
(10) - أيام العرب في الإسلام , ص 163 .
(11) - ن.م , ص10 .
الفصل الثاني
الفتنة الأولى في الإسلام
ومقتل عثمان بن عفان
مقتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان والثورة التي سبقت الاغتيال والفتن التي تلت مقتله وما زالت آثارها تنخر بهيكل الأمة الإسلامية حتى يومنا هذا.
أسباب الفتنة
1. قيام عبد الله بن سبأ وهو من أصل يهودي أسلم إلا أنه آثر بنشر الفتن لتقويض أركان الدولة الإسلامية وشرعية خلافة عثمان بن عفان ,كان يقول :-" عجبت ممن يقول برجعة المسيح ولا يقول برجعة محمد ... يكون فيكم أهل بيت نبيكم ثم يُقصون عن أمركم " .(13)
ثم قال أن عثمان أخذ الخلافة بغير حق وأخذ يكاتب الناس ويطعن في أمراء الناس في الأمصار .
2. اتهام عثمان بن عفان بالميل إلى أقاربه وتقليدهم للمناصب الرفيعة , مثل معاوية بن أبي سفيان في الشام , وعبد الله بن عامر بن كريز , ومروان بن الحكم . قال ابن حجر دفاعاً عن معاوية :-
"معاوية بن سفيان رضي الله عنه , صحب النبي (ص) وكتب له, وولاه عمر الشام بعد أخيه يزيد بن أبي سفيان وأقرّه عمر ".(14)
3. كان الخليفة عمر قد حجر على أعلام قريش من المهاجرين ومنعهم من الخروج إلى الأمصار بإذن مسبق خوفاً من أن ينشغلوا عن العبادة بجمع المال أما عثمان فسمح لهم .(15)
4. إجلائه لأبي ذر الغفاري وهو صحابي جليل من السابقين للإسلام بسبب إنتقاده لمعاوية وعماله ودعوتهم للاجتهاد والاقتصاد ومساعدة الفقراء .(16)
5. غناه وثروته الهائلة التي لم تلحظها على الخلفاء أبي بكر وعمر , يوم قتل كان له عند خازنه من المال خمسون ومائة ألف دينار وألف ألف درهم , وقيمة ضياعه بوادي القرى وحنين وغيرها مائة ألف دينار , وخلف خيلاً كثيراً وإبلاً".(17) والصحيح أن عثمان كان كريم النفس يجود بالكثير في سبيل رفع راية الإسلام خفاقة . "أخرج الترمذي عن أنس والحاكم وصححه , عن عبد الرحمن بن سمرة قال:- جاء عثمان إلى النبي (ص) بألف دينار حين جهز جيش العُسرة فنثرها في حجره , وجعل رسول الله (ص) يقلبها ويقول : ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين".(18)
6. جمعه للقرآن الكريم وإحراقه للنسخ المتبقية , وهو عمل جبار يستحق عليه الثناء لأن كارثة ضياعه كانت تحلق في الأفق بسبب حروب الردة. قال زيد بن ثابت :-" أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده فقال أبو بكر : إن عمر أتاني فقال :- إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن , وإني أخشى أن يستحر بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن".(19)
7. رده الحكم بعد أن كان قد أساء للرسول , لكن هنالك من يقول إنه أخذ الإذن وكان الحكم أتهم بتجسسه على حجر أزواج النبي .(20)
8. أبطل سنة القصر في الصلوات في السفر , اجتهاداً منه .(21)
9. وزع الأموال الطائلة على بني أمية.
10. رفض تسليم مروان بن الحكم لأنه زور على لسان عثمان كتاباً إلى مصر يأمر بقتل زعماء الوفد ولو سلمه عثمان لتركه الثوار وشأنه .(22)
نتائج الفتنة
1) رفض عثمان بن عفان الفرار إلى الشام أو تسليم مروان بن الحكم أو القتال " إني أعرض عليك خصالاً ثلاث :- إحداهن – إما أن تخرج فتقاتلهم فإن معك عدداً وقوة وأنت على حق وهم على الباطل , وإما أن نخرق لك باباً سوى الباب الذي هم عليه فتقعد على راحتك , فتلحق بمكة فإنهم لن يستحلوك وأنت بها , وإما أن تلحق بالشام فإنهم أهل الشام وفيهم معاوية , فقال عثمان :- " أما أن أخرج فأقاتل فلن
أكون أول من خَلَفَ رسول الله (ص) يقول : " يلحد رجل من قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العالم فلن أكون أنا , وأما أن ألحق بالشام فلن أفارق دار هجرتي ومجاورة رسول الله " .(23)
2) حاصر الثوار دار عثمان ومنعوا عنه الطعام والشراب والصلاة في المسجد .
3) هجم الثوار على بيت عثمان ثم تسلقوا الأسوار وقد أشترك في قتله الغافقي بن حرب , قثيرة بن حمران , سودان بن حمران , كنانة ابن بشر , عمرو بن الحمق , وكان يقرأ القرآن , وكان عمره اثنين وثمانين سنة وصدق رسول الله عندما قال :" فتنة يقتل فيها عثمان مظلوماً ". (24)
4) اتهام كبار الصحابة بالتخاذل وعدم مد يد العون لعثمان خلال أيام الحصار مثل علي بن أبي طالب وطلحة والزبير , مع العلم أنهم أرسلوا أبناءهم ليدافعوا عنه فقال لهم عثمان :-" اعزم عليكم لما رجعتم فوضعتم أسلحتكم ولازمتم بيوتكم ".(25) وقد اعتقد عثمان أنهم لن يقدموا على سفك دمه .
5) ظهور فئة تشكك ببيعة علي بن أبي طالب مع أنه قَبِلَ البيعة مكرهاً .
6) مطالبة طلحة والزبير وعائشة ومعاوية في معركتي الجمل وصفين بدم عثمان .
7) لأول مرة في التاريخ الإسلامي تطالب فئة بالخروج عن طاعة خليفة رسول الله وحتى قتله .
انحسار الفتوحات الإسلامية بسبب انشغال الخليفة علي بن أبي طالب بالقضاء على الفتن الداخلية .
9) انقسم المؤرخون والعلماء والأمة حول الفتنة وموقف عثمان والصحابة.
(13) - محمد الخضري , الدولة الأموية , ص 324 .
(14) - فؤاد بن سراج بن عبد الغفار , سيرة شهداء الصحابة , ص 55 .
(15) - محمد العربي التباني ,تحذير العبقري من محاضرات الخضري , ص 275 .
(16) - محمد الخضري, الدولة الأموية , ص 327 .
(17) - المسعودي , مروج الذهب , ج 2 , ص 331
(18) - جلال الدين السيوطي , تاريخ الخلفاء , ص 137 .
(19) - القاضي أبو بكر ابن العربي ,العواصم من القواصم , ص 282 .
(20) - محمد العربي التباني, تحذير العبقري ,ص 285 .
(21) - القاضي أبو بكر بن العربي , العواصم من القواصم , ص 286 .
(22) - ن.م , ص 286 .
(23) - جلال الدين السيوطي, تاريخ الخلفاء , ص 144 .
(24) - فؤاد ابن سراج عبد الغفار , سيرة شهداء الصحابة , ص 63 .
(25) - القاضي أبو بكر بن العربي, العواصم من القواصم , ص 299 .
الفصل الثالث
ثورة الثلاثي طلحة والزبير وعائشة
ومعركة الجمل (656م)
بويع الإمام علي بن أبي طالب في اليوم الذي قتل فيه الخليفة عثمان بن عفان (26) لكن الخليفة الجديد وجد نفسه وسط بحر من التحريض والفتن والمؤامرات .
وكان الثلاثي طلحة والزبير وعائشة قد اجتمعوا في مكة وقرروا التوجه إلى البصرة لأن لطلحة والزبير فيها أنصاراً .
أسباب الثورة
1) طلحة والزبير كانا من الأرستقراطية القرشية وقد استفادا من عصر الفتوحات الإسلامية وجمعا المال والضياع والجياد , ولم يكن من مصلحتهما أن يتقلد علي بن أبي طالب الخلافة , فهو عادل ولن يسمح بالثراء غير المشروع , (27) فهو قريب إلى الرسول ( ص ) فقال له النبي :-" أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي " .(28)
2) قيام علي بعزل جميع ولاة عثمان (29) هذه الخطوة أثارت حفيظة الأمويين أقارب عثمان بن عفان .
3) اعتقد طلحة والزبير أن لهما نصيباً في السلطة وطمحا بأن يعينهما عليٌّ ولاة على العراق واليمن ولما انكشف لهما الأمر وخاب ظنهما انفضا من حول الإمام علي .(30
4) المطالبة بدم عثمان .(31)
5) المطالبة بمحاكمة وتسليم قتلة عثمان .
6) تأخر علي بإقامة الحد على قتلة عثمان , ربما بسبب كثرتهم , والفوضى التي عمت المدينة .
7) اتهام علي بالمشاركة في قتل عثمان لتقاعسه في رد الثوار أما علي فقال :-" والله ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله , ولكن الله قتل عثمان وأنا معه".(32)
اختلاط قتلة عثمان والمحرضين عليه في صفوف جيش علي(33)
9) هنالك من يذهب إلى إن طلحة والزبير وعائشة خرجوا إلى البصرة لتوحيد كلمة المسلمين (34) .
10) قيام جيش الثلاثي طلحة والزبير وعائشة بمحاربة والي البصرة المعين من قبل عثمان بن حنيف .(35)
11) حاول الإمام علي حلّ المشكلة بالطرق الدبلوماسية والحوار وتذكيرهم بحب رسول الله له وحقه بالخلافة وبراءته من دم عثمان لكن هذه المساعي ذهبت أدراج الرياح .(36
12) الخلاف القديم بين عائشة زوجة الرسول وعلي بن أبي طالب
أ‌. تأخر علي عن مبايعة والدها أبي بكر الصديق بالخلافة ربما بسبب حزنه على وفاة الرسول –" لما توفي رسول الله (ص) أبطأ علي عن بيعة أبي بكر فلقيه أبو بكر , فقال :-" أكرهت أمارتي ؟ فقال: لا , لكن آليت أن ارتدي بردائي إلى الصلاة حتى أجمع القرآن " .(37)
ب‌. بسبب حديث الإفك ومطالبة علي بن أبي طالب للرسول بأن يطلق عائشة , حتى جاءت الآيات الكريمة تثبت براءة زوجة الرسول عائشة من كل الشبهات .
نتائج معركة الجمل
1) انتصار جيش علي .
2) مقتل طلحة والزبير , وكان الزبير بن عوام قد لمح الخسارة في صفوف جيشه وانسحب إلا أن رجلاً تعقبه وقتله وهو يصلي خارج المعسكر واسمه عمرو بن جرموز(38) أما طلحة فقد رماه مروان بن الحكم بسهم فمات(39).
3) قتل في المعركة عشرة آلاف من جيش البصرة ( ثلث الجيش ) وخمسة آلاف من جيش علي بن أبي طالب ( ربع الجيش ) .(40)
4) وقوع عائشة في الأسر بعد عقر جملها ( عسكر ) فأسرها علي وأرسلها مع أخيها محمد بن أبي بكر الذي حارب إلى جانبه إلى مكة .
5) انتقال مركز الخلافة الإسلامية من المدينة إلى الكوفة , من شبه الجزيرة العربية إلى أطراف الدولة الإسلامية .
6) دخل علي البصرة وعاتب أهلها على موقفهم المعادي , وتقبل البيعة منهم .
7) تصالح علي مع عائشة التي انسحبت من المسرح السياسي حتى ماتت سنة 58 هجري .
دانت جميع الأمصار الإسلامية لحكم علي عدا الشام بقيت تحت إمرة معاوية بن أبي سفيان .
9) سياسة علي التسامحيّة اتجاه أعدائه , فقد أطلق سراح الأسرى الذين لجأوا إلى معاوية في الشام .
10) القضاء على الهالة المقدسة حول الخليفة والخلافة الإسلامية .
11) الاعتماد على السيف لفض النزاع بين المسلمين .
12) استعداد علي لملاقاة معاوية بن أبي سفيان الذي كان يُجَهِّز له , لولا وقعة الجمل.
13) رأفة علي بأعدائه , فقال في خطبته قبل القتال :-" أيها الناس إذا هزمتموهم فلا تجهزوا على جريح , ولا تقتلوا أسيراً , ولا تتبعوا مولياً , ولا تطلبوا مدبراً , ولا تكشفوا عورة , ولا تمثلوا بقتيل , ولا تَهتكوا سراً"(41) .
(26) - المسعودي , مروج الذهب , ج 2 , ص 347 .
(27) - نبيه عاقل , تاريخ خلافة بني أمية , ص 27 .
(28) - ابن الجوزي , صفوة الصفوة , ص 118 .
(29) - محمد الخضري , الدولة الأموية , ص 343 .
(30) - نبيه عاقل , خلافة بني أمية , ص30 .
(31) - السيوطي , تاريخ الخلفاء , ص 155 .
(32) - محمد العربي الشباني , تحذير العبقري , ص 23 .
(33) - ن.م , ص 24 .
(34) - أبو بكر بن العربي , العواصم من القواصم , ص 304 .
(35) - ن.م , ص 304 .
(36) - نبيه عاقل , تاريخ خلافة بني أمية , ص 30 .
(37) - السيوطي , تاريخ الخلفاء , ص 164 – 165 .
(38) - نبيه عاقل , تاريخ خلافة بني أمية , ص 31 .
(39) - أبو بكر بن العربي , العواصم من القواصم , ص 304 .
(40) - فواز بن سراج عبد القفار , سيرة شهداء الصحابة , ص 84 .
(41) - المسعودي , مروج الذهب , ص 358 .

الفصل الثالث
ثورة الثلاثي طلحة والزبير وعائشة
ومعركة الجمل (656م)
بويع الإمام علي بن أبي طالب في اليوم الذي قتل فيه الخليفة عثمان بن عفان (26) لكن الخليفة الجديد وجد نفسه وسط بحر من التحريض والفتن والمؤامرات .
وكان الثلاثي طلحة والزبير وعائشة قد اجتمعوا في مكة وقرروا التوجه إلى البصرة لأن لطلحة والزبير فيها أنصاراً .
أسباب الثورة
1) طلحة والزبير كانا من الأرستقراطية القرشية وقد استفادا من عصر الفتوحات الإسلامية وجمعا المال والضياع والجياد , ولم يكن من مصلحتهما أن يتقلد علي بن أبي طالب الخلافة , فهو عادل ولن يسمح بالثراء غير المشروع , (27) فهو قريب إلى الرسول ( ص ) فقال له النبي :-" أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ! غير أنه لا نبي بعدي " .(28)
2) قيام علي بعزل جميع ولاة عثمان (29) هذه الخطوة أثارت حفيظة الأمويين أقارب عثمان بن عفان .
3) اعتقد طلحة والزبير أن لهما نصيباً في السلطة وطمحا بأن يعينهما عليٌّ ولاة على العراق واليمن ولما انكشف لهما الأمر وخاب ظنهما انفضا من حول الإمام علي .(30)
4) المطالبة بدم عثمان .(31)
5) المطالبة بمحاكمة وتسليم قتلة عثمان .
6) تأخر علي بإقامة الحد على قتلة عثمان , ربما بسبب كثرتهم , والفوضى التي عمت المدينة .
7) اتهام علي بالمشاركة في قتل عثمان لتقاعسه في رد الثوار أما علي فقال :-" والله ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله , ولكن الله قتل عثمان وأنا معه".(32)
اختلاط قتلة عثمان والمحرضين عليه في صفوف جيش علي(33)
9) هنالك من يذهب إلى إن طلحة والزبير وعائشة خرجوا إلى البصرة لتوحيد كلمة المسلمين (34) .
10) قيام جيش الثلاثي طلحة والزبير وعائشة بمحاربة والي البصرة المعين من قبل عثمان بن حنيف .(35)
11) حاول الإمام علي حلّ المشكلة بالطرق الدبلوماسية والحوار وتذكيرهم بحب رسول الله له وحقه بالخلافة وبراءته من دم عثمان لكن هذه المساعي ذهبت أدراج الرياح .(36)
12) الخلاف القديم بين عائشة زوجة الرسول وعلي بن أبي طالب
أ‌. تأخر علي عن مبايعة والدها أبي بكر الصديق بالخلافة ربما بسبب حزنه على وفاة الرسول –" لما توفي رسول الله (ص) أبطأ علي عن بيعة أبي بكر فلقيه أبو بكر , فقال :-" أكرهت أمارتي ؟ فقال: لا , لكن آليت أن ارتدي بردائي إلى الصلاة حتى أجمع القرآن " .(37)
ب‌. بسبب حديث الإفك ومطالبة علي بن أبي طالب للرسول بأن يطلق عائشة , حتى جاءت الآيات الكريمة تثبت براءة زوجة الرسول عائشة من كل الشبهات .
نتائج معركة الجمل
1) انتصار جيش علي .
2) مقتل طلحة والزبير , وكان الزبير بن عوام قد لمح الخسارة في صفوف جيشه وانسحب إلا أن رجلاً تعقبه وقتله وهو يصلي خارج المعسكر واسمه عمرو بن جرموز(38) أما طلحة فقد رماه مروان بن الحكم بسهم فمات(39
3) قتل في المعركة عشرة آلاف من جيش البصرة ( ثلث الجيش ) وخمسة آلاف من جيش علي بن أبي طالب ( ربع الجيش ) .(40)
4) وقوع عائشة في الأسر بعد عقر جملها ( عسكر ) فأسرها علي وأرسلها مع أخيها محمد بن أبي بكر الذي حارب إلى جانبه إلى مكة .
5) انتقال مركز الخلافة الإسلامية من المدينة إلى الكوفة , من شبه الجزيرة العربية إلى أطراف الدولة الإسلامية .
6) دخل علي البصرة وعاتب أهلها على موقفهم المعادي , وتقبل البيعة منهم .
7) تصالح علي مع عائشة التي انسحبت من المسرح السياسي حتى ماتت سنة 58 هجري .
دانت جميع الأمصار الإسلامية لحكم علي عدا الشام بقيت تحت إمرة معاوية بن أبي سفيان .
9) سياسة علي التسامحيّة اتجاه أعدائه , فقد أطلق سراح الأسرى الذين لجأوا إلى معاوية في الشام .
10) القضاء على الهالة المقدسة حول الخليفة والخلافة الإسلامية .
11) الاعتماد على السيف لفض النزاع بين المسلمين .
12) استعداد علي لملاقاة معاوية بن أبي سفيان الذي كان يُجَهِّز له , لولا وقعة الجمل.
13) رأفة علي بأعدائه , فقال في خطبته قبل القتال :-" أيها الناس إذا هزمتموهم فلا تجهزوا على جريح , ولا تقتلوا أسيراً , ولا تتبعوا مولياً , ولا تطلبوا مدبراً , ولا تكشفوا عورة , ولا تمثلوا بقتيل , ولا تَهتكوا سراً"(41) .
(26) - المسعودي , مروج الذهب , ج 2 , ص 347
(27) - نبيه عاقل , تاريخ خلافة بني أمية , ص 27 .
(28) - ابن الجوزي , صفوة الصفوة , ص 118 .
(29) - محمد الخضري , الدولة الأموية , ص 343 .
(30) - نبيه عاقل , خلافة بني أمية , ص30 .
(31) - السيوطي , تاريخ الخلفاء , ص 155 .
(32) - محمد العربي الشباني , تحذير العبقري , ص 23 .
(33) - ن.م , ص 24 .
(34) - أبو بكر بن العربي , العواصم من القواصم , ص 304
(35) - ن.م , ص 304 .
(36) - نبيه عاقل , تاريخ خلافة بني أمية , ص 30 .
(37) - السيوطي , تاريخ الخلفاء , ص 164 – 165 .
(38) - نبيه عاقل , تاريخ خلافة بني أمية , ص 31 .
(39) - أبو بكر بن العربي , العواصم من القواصم , ص 304 .
(40) - فواز بن سراج عبد القفار , سيرة شهداء الصحابة , ص 84 .
(41) - المسعودي , مروج الذهب , ص 358 .
الفصل الخامس
ثورة الحسين بن علي ومذبحة كربلاء
(61 هـ) 680 م
أسباب الثورة
1) لم يكن الحسين قد وافق على تنازل أخيه الحسن عن الخلافة لمعاوية .
2) لم يبايع الحسين يزيد بن معاوية بالخلافة .
3) لم يحترم معاوية الاتفاق مع الحسن , بل سارع إلى قتله بالسم بواسطة زوجته .
4) راسل أهلُ الكوفة الحسين ليبايعوه .(59)
5) ظهر فسق يزيد وحاد عن الدين القويم ورأى الحسين أن الثورة حتمية ليعيد لدينه ثوبه البهي .(60)
6) أوفد الحسين بن علي مسلم بن عقيل ليتطلع الأمر , وفي الكوفة اكتسب وداً كبيراً وأخذ البيعة للحسين , مما أغاظ عبيد الله بن زياد الذي عينه خصيصاً والياً للكوفة ليقتل ويلاحق مسلم بن عقيل .(61)
7) استعمل عبد الله الحيل والرشاوى لإلقاء القبض على مسلم فقتله سنة 60هجري .
تشجيع عبد الله بن الزبير الحسين على الخروج لأهل الكوفة لينفرد هو بالحجاز ، لأنهم لن يبايعونه ما دام الحسين بينهم . (62)
9) سار الحسين إلى الكوفة بالرغم من نصيحة عبد الله بن العباس والشاعر الفرزدق الذي قال له :-" قلوب الناس معك وسيوفهم مع بني أمية , والقضاء ينزل من السماء , والله يفعل ما يشاء ".(63)
10) أراد الحسين أن يعود لكن هنالك من حثه على الأخذ بثأر مسلم بن عقيل فقال الحسين :-" لا خير في العيش بعد هؤلاء ".(64)
11) رفض الحسين الانسحاب أو العدول عن حسم السيف, رغم
الفرق الشاسع بين قواتهِ وقوات الأمويين .
12) بلغ عدد أصحاب الحسين ثلاثمائة .(65)
13) بلغ عدد الأمويين أكثر من أربعة آلاف مقاتل بقيادة عمر بن سعد بن أبي وقاص .(66)
نتائج ثورة الحسين
1) في معركة غير متكافئة عسكرياً وفي ظل حصار ومنع الماء عن الحسين وأصحابه , قتل الحسين وأصحابه .
2) تم التمثيل بجثة الحسين من خلال قطع رأسه ومن خلال مرور الخيل على جسده .
3) عرض الحسين على الجيش الأموي أن يقتلوه وحده ويتركوا الأطفال والنساء والضعفاء , لكنهم رفضوا (67) مما يدل على قساوة قلوبهم بما يخالف أسس الحرب وأخلاقه , إن كان في الحرب أخلاق.
4) كادت تنقرض بموت الحسين أفراد أسرة النبي الذكور , لولا الطفل المريض (علي ) الذي أنقذته زينب أخت الحسين ولقب فيما بعد " بزين العابدين " وهو ابن الحسين من زوجه بنت ( يزد جرد ) آخر ملوك الفرس الساسانيين وكاد عبيد الله بن زياد يهم بذبحه .(68)
5) مقتل الحسين بهذه الصورة اللا إنسانية والمشبعة بالوحشية هو وأطفاله كان أحد أسباب سقوط الدولة الأموية فيما بعد .
6) قتل في كربلاء من جيش الأمويين ثمانية وثمانون رجلاً .(69)
7) بعد مقتل الحسين توقدت نار التشيع لدى الشيعة وصار مقتله ناراً في صدورهم يتحينون الساعة للثأر له .
يقول المؤرخ الإنجليزي "جيبون " :- " إن مأساة الحسين المروعة بالرغم من تقادم عهدها وتباين موطنها لابد أن تثير العطف والحنان في نفس أقل القراء إحساساً وأقساهم قلباً ".(70)
9) أخذ رأس الحسين ونساء الحسين وعلي الصغير إلى دمشق حاملين رؤوس الشهداء على أسنة الرماح لكن يزيد أرجعهن في الحال إلى المدينة.
10) يعتبر البعض مقتل الحسين تتمة لانتصار معاوية على علي .(71)
11) انتشر التشيّع بين الفرس الذين تربطهم بالحسين رابطة المصاهرة , في نظرهم هو الأحق بالخلافة هو وذريته , لأنهم يجمعون بين أشرف دم عربي وأتقى دم فارسي.(72)
12) خذلَ أهل العراق الحسين كما خذلوا أخاه الحسن ووالده علي من قبله , وإن كان بعض المؤرخين من الشيعة مثل اليعقوبي يسوق لنا أن بني أمية طردوا الحسين وشتموه وأخذوا ماله وطلبوا دمه ولم يجد له مخرجاً إلا القدوم إلى الكوفة حيث معقل أنصاره وأنصار أبيه .(73)
13) بالغ الشيعة في نشر الروايات بعد مقتل الحسين كما يذكر ابن كثير – "ذكروا في مقتله أشياء كثيرة أنها وقعت من كسوف الشمس يومئذ ...وتغيير آفاق السماء , ولم ينقلب حجر إلا وتحته دم .. وأن اللحم صار مثل العلقم ". (74)
14) كان الحسين فدائياً حقيقياً أراد أن يحرك الأمة الإسلامية الساكتة يضع دمه على كفة فإما حياة كريمة وعزة نفس وإما موت الشهداء .
15) سُفِكَ دمٌ كثيرٌ بين المسلمين في الثورات التي رفعت شعار " يا لثارات الحسين".
16) يختلف المؤرخون فيمن يتحمل مسؤولية مذبحة كربلاء , هل الخليفة يزيد بن معاوية صاحب الكلمة الأولى والأخيرة , أم عبيد الله بن زياد نائبه على العراق الذي تمتع باستقلال كبير , أم قائد الجيش عمر بن سعد بن أبي وقاص الذي حارب كارهاً , وإن كان ابن زياد مذنب ودم الحسين يصرخ على كفيه , فإن يزيد لم يقم بعزله ربما لأنه صارم مع أهل العراق وخبير ببواطن أمورهم , وقد تفسر خطوة عزله تعاطفاً مع آل البيت.(75)
17) حتى يومنا هذا يحيي الشيعة في إيران والعراق ولبنان وغيرها من المدن ذكرى استشهاد الحسين , حيث يعذبون أنفسهم تعبيراً عن التقصير في نصرة الحسين.(76)
1) نظم آلاف الشعراء قصائد في رثاء الحسين بن علي , وأهل بيته وأصحابه ويسمى بأدب الطَّفّ والعجيب أنه رغم البعد الزمني لمذبحة كربلاء واستشهاد الحسين ما زال الشعراء يخلدونه بقصائدهم من شيعة وسنة ومسيحيين .
فهذا عوف الأزدي يرثيه (77):-
ليبكِ حسيناً مُرْمِلٌ ذو خصاصةٍ
عديمٌ وأمام تشكّـى المواليـا
فأضحى حسينٌ للرماحِ دريئـةً
وغُودرَ مسلوباً لدى الطَّفِّ ثاويا
سقى الله قبراً ضُمِّنَ المجد والتقى
بغربيـة الطَّـفّ الفـواديـا
فيا أمة تاهت وضلَّتْ سفاهـةً
أنيبوا فارضوا الواحد المتعاليا
أما زوجته الرباب بنت امرئ القيس بن عدي رثت زوجها (78):-
إنَّ الذي كان نوراً يستضاء بـه
في كربلاء قتيلاً غير مدفـون
سبط النبي جزاك الله صالِحـةً
عنّا وجُنِّبْتَ خسران الموازيـن
قد كنت لي جبلا صلداً ألوذ بـه
وكنت تصحبنا بالرحم والدين
من لليتامى ومن للسائلين ومن
يغني ويأوي إليه كلُّ مسكين
والله لا ابتغي صهراً بصهركم
حتى أُغَيَّب بين اللحد والطين
19) تعتبر كربلاء مدينة مقدسة لدى الشيعة ، وهي مدينة عراقية تقع على الضفة اليسرى من جدول الحسينية الذي يتفرع منه نهر الفرات على مسافة 104 كم من بغداد , وفيها قبر الحسين , ويزورها آلاف الحجاج .
(59) - فواز بن سراج عبد القفار , سيرة شهداء الصحابة , ص 402 .
(60) - ابن خلدون , المقدمة , ص 170 .
(61) - نبيه عاقل , تاريخ خلافة بني أمية , ص 104 .
(62) - ابن الأثير , الكامل في التاريخ , المجلد الرابع , ص 20 .
(63) - ن . م , ص 40 .
(64) - ن . م , ص 42 .
(65) - ابن كثير , البداية والنهاية , ص 226 .
(66) - ن . م , ص 226 .
(67)- سيد أمير علي , مختصر تاريخ العرب و التمدن الإسلامي , ص 72.
(68) - 66) ن . م , ص 74 .
(69) - ابن الأثير , الكامل في التاريخ , ج 4 , ص 80 .
(70) - سيد أمير علي , تاريخ العرب والتمدن الإسلامي .
(71) - نبيه عاقل , خلافة بني أمية , ص 105 .
(72) - د . حسن إبراهيم حسن , تاريخ الإسلام , ج 2 , ص 8 .
(73) - حمدي شاهين , الدولة الأموية المفترى عليها , ص 312 .
(74) - ابن كثير , البداية والنهاية , ص 226 .
(75) - حمدي شاهين , الدولة الأموية المفترى عليها , ص .
(76) - كلود كوهن ، الإسلام، ص 58 .
(77) - حنا فرح , المواكب , العدد 7-8 \ 2003 , ص 54 .
(78) - ن . م , ص 58 .
الفصل السادس
ثورة عبد الله بن الزبير
هو أول مولود ولد للمهاجرين بالمدينة بعد الهجرة (79) أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق , ووالده عبد الله بن الزبير أحد المبشرين بالجنة , عرف عنه شدة الدهاء , والشجاعة والنزاهة.(80)
أسباب ثورته
1) بعد مقتل الحسين أخذ عبد الله بن الزبير يدعو لنفسه بمكة .(81)
2) اتهام يزيد بن معاوية بترك الصلاة , وشرب الخمر وملاعبة الكلاب(82)، من قبل وفد المدينة الذي زاره فأحسن وفادتهم وأكرمهم بوافر المال
3) قيام يزيد بشنّ حملة عسكرية على أهل المدينة الذين خلعوه ، سُميت بالحرة 63 هجري وهي منطقة شرقي المدينة . وبلغ جيش الأمويين حوالي 12000 مقاتل بقيادة مسلم بن عقبة . وقتل من أهل المدينة 1000 رجل معظمهم من الأنصار والمهاجرين واتهم جيش يزيد(83) بـ :
أ‌. إرسال رؤوس القتلى إلى يزيد .
ب‌. استباحة المدينة بأمر من يزيد –" فإن ظهرتَ عليهم فأبحها ثلاثاً , فما فيها من مال أو سلاح أو طعام فهو للجند فإن مضت الثلاث فأكفف عن الناس".(84)
ج. عن الإمام مالك : قتل يوم الحرة (700) رجل من حملة القرآن (85)
وهذه خسارة فادحة للأمة .
د. انتهاك حرمة المدينة وهي مدينة مقدسة عند الله ورسوله والمسلمين
فلا يحل فيها القتال .(86)
4) رفض عبد الله بن الزبير مبايعة يزيد ، وشجعه كثير من الصحابة والزعماء وعامة الناس .
5) انحطاط مكانة الحجاز الاقتصادية والاجتماعية بسبب انفراد الشام بالخيرات , وقد صعب على أهل الحجاز زوال النعم عنهم .
نتائج الثورة
1) احتمى عبد الله بن الزبير بالبيت الحرام داخل مكة ففرض حصاراً على مكة وأهلها .
2) تَّم رمي مكة بالمنجنيق .(87)
3) توفي يزيد أثناء الحصار فتم وقف القتال سنة 63 هجري .
4) رفض عبد الله بن الزبير عرضاً مغرياً للحصين بن نمير قائد القوات الأموية بأن يصبح خليفة , قال له : " أنت أحق بهذا الأمر هلم فلنبايعك , ثم اخرج معنا إلى الشام فإن هذا الجند الذين معي هم وجوه الشام وفرسانه فوالله لا يختلف عليك اثنان على أن تؤمن الناس وتهدر هذه الدماء التي كانت بيننا وبينك " . (88) وعلى الأرجح فإن ابن الزبير ضيع فرصة ذهبية سانحة ليصبح خليفة المسلمين الأوحد , لكنه ربما خاف أن يغدر به أهل الشام , ورفض أن يتخلى عن الحجاز ومكانته الهامة .
5) نجح عبد الله بن الزبير أن ينتزع السلطة من الأمويين في معظم الأقطار الإسلامية , الحجاز , فلسطين , العراق , مصر , وحتى أجزاء كبيرة من سوريا . (89)
6) حتى زعماء البيت الأموي كادوا يتنازلون لابن الزبير عن الخلافة وعلى رأسهم مروان بن الحكم الذي وحد كلمة الأمويين بعد معركة مرج رهط 684 م .(90)
7) نجح مصعب بن الزبير اخو عبد الله في القضاء على ثورة التوابين وهم من الشيعة وزعيمهم المختار 67 هجري .(91)
بسحق مصعب للشيعة في العراق يكون أيضا قد خدم الأمويين والخليفة عبد الملك بن مروان .
9) أراد عبد الملك أن يهاجم مصعب في العراق قبل أن يهاجمه في عقر داره , وشجعه تشجيع أهل العراق له بالقدوم وفي معركة مسكن في العراق سنة 72 هجري قتل مصعب وقتل معه عدد من الصحابة وآلاف الموالين (92) ويعود سبب خسارته لغدر أهل العراق به .
10) بقتل مصعب وخسارة العراق خسر عبد الله ساعده الأيمن وانكشف ظهره للأمويين ونقم على أهل العراق .
11) عين عبد الملك الحجاج بن يوسف الثقفي ليقارع ابن الزبير المتحصن في مكة فجهز له جيشاً قوياً .
12) رمى الحجاج الكعبة بالمنجنيق وألحق بها خسائر فادحة .(93)
13) احتراق الكعبة بسبب القصف وهنالك من يرجح ذلك أن جماعة عبد الله بن الزبير سبب الحريق بسبب إشعال النار بالقرب من الكعبة.(94)
14) قاتل عبد الله بن الزبير قتالاً شديداً بطولياً.(95)
15) نقص في المؤن وارتفاع بالأسعار مما زاد من تضايق الناس في مكة .
16) تخلى أكثر من عشرة آلاف مقاتل عن عبد الله بن الزبير وبينهم ولداه حمزة وخبيب وانضموا إلى صفوف الحجاج .
17) امتاز عبد الله بن الزبير بالبخل الشديد وربما التقشف المبالغ به فكانت بيوته مملوءة بالتمر والمؤن ولم يوزع على جنده , فلو كان كريماً ما خسر وما انتشرت المجاعة وما تخلى عنه جنده .
18) استشارة أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق" وكان عمرها مائة سنة لم تقع لها سن , ولا ابيضَّ لها شعر ولم يُنْكِر لها عقل "(96) فقالت له :-" إن كنت تعلم انك على حق وإليه تدعو فامض له , فقد قتل عليه أصحابك , ولا تمكن رقبتك يلعب بها غلمان بني أمية , وان كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت , أهلكت نفسك ومن قتل معك , فقبل رأسها وقال هذا الرأي الذي قمت به , ما ركنت إلى الدني
وما دعاني إلى الخروج إلا الغضب لله ,فانظري فاني مقتول فلا يشتد حزنك " .(97) لأن عبد الله بن الزبير خاف أن يمثلوا بجثته كما فعلوا مع الحسين بن علي يوم كربلاء فقال :-" يا أمه ، إني أخاف أن يمثل بي بعد القتل , فقالت : يا بني هل تتألم الشاة من ألم السلخ بعد الذبح " .(98)
19) قاتل عبد الله بن الزبير حتى استشهد , أصيب برأسه فقال :-
"ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا
ولكن على أحد منا تقطر الدما"
ولم يهب تمزيق جسده فقال :-
" ولست أبالي حين أُقتل مسلماً
على أي جنب كان لله مصرعي
وذلك في ذات الإله وان يشأ
يبارك على أوصال شلوٍ ممزع ِ".
- كان عمره 72 سنة , قتل سنة 73 هجري .
20) لم يكتفِ الحجاج بقتله بل قطع رأسه وصلب جثته المعطرة بالمسك ولكي يذهب الرائحة الزكية صلب إلى جانبه كلبا ميتا و نسورا ".(99)
21) بعد تدخل أخيه عروة الذي أتى إلى عبد الملك مبايعا وطلب إنزال الجثة , قال عروة : " ليس الذليل من قتلتموه لكن الذليل من ملكتموه".(100) إن صلب جثة صحابي والتمثيل بها ورفض تسليمها لأمه أسماء بنت أبي بكر لهو مس بمشاعر المسلمين والصحابة وإساءة للإسلام , ويدل على صلابة الرجل وشدة محاربته للأمويين
22) لما قتل ابن الزبير كبَّر أهل الشام فرحا بقتله فقال ابن عمر :" أنظروا إلى هؤلاء لقد كبر المسلمون فرحا بولادته وهؤلاء يكبرون فرحا بقتله"(101) .
23) هنالك من يتهم ابن الزبير أنه استغل حرمة المدينة ومكة .(102)
24) بمقتل ابن الزبير استتب الحكم لبني أمية .
قيل عنه
1) قال عثمان بن طلحة : كان الزبير لا ينازع في ثلاثة لا شجاعة ولا عبادة ولا بلاغة وكان له مائة غلام يتكلم كل واحد منهم بلغة وكان ابن الزبير يكلم كل واحد منهم بلغته ".(103)
2) بينما عبد الله بن الزبير مع بعض الغلمان يذكرهم بالجهاد إذ شاهدوا الفاروق عمر ابن الخطاب يتجه إليهم وهو في طريقه, ففر الغلمان من حوله هيبة إلا هو فسأله الفاروق: لمَ لم تفر مثل إخوانك يا عبد الله؟ فقال له: ليست الطريق ضيقة فأوسع لك, ولست مذنبا فأخاف منك".(104)
3) مر ابن عمر على ابن الزبير وهو مصلوب فقال :-
"يرحمك الله فإنك كنت, ما علمتُ, صواما قواما وصولا للرحم ِ, فإني لأرجو ألا يعذبك الله عز وجل".(105)
(79) - ابن الجوزي , صفوة الصفوة , ص 293 .
(80) - سيد أمير علي , تاريخ العرب , ص 84 .
(81) - 77) محمد أبو الفضل ابراهيم , أيام العرب في الإسلام , ص 418
(82) - 78) حمدي شاهين , الدولة الأموية المفترى عليها , ص 340
(83) - سيد أمير علي , تاريخ العرب , ص 75 .
(84) - محمد أبو الفضل إبراهيم , أيام العرب في الإسلام , ص 423 .
(85) - ابن كثير , البداية والنهاية , ص 229 .
(86) - محمد الخضري , الدولة الأموية , ص 329 .
(87) - ن . م , ص 239
(88) - محمد أبو الفضل إبراهيم , أيام العرب في الإسلام , ص 432 .
(89) - حابا لتصروم - يافه ، فصول في تاريخ العرب والإسلام، ص 135.
(90) - ن . م , ص 135 .
(91) - سيد احمد علي , تاريخ العرب والتمدن الإسلامي ص 80 .
(92) - نبيه عاقل , خلافة بني أمية , ص 100 .
(93) - سيد أمير علي , مختصر تاريخ العرب , ص 81 .
(94) - حمدي شاهين , الدولة الأموية المفترى عليها , ص 349 .
(95) - نبيه عاقل , تاريخ بني أمية , ص 107 .
(96) - المسعودي , مروج الذهب , ج 3 , ص 123 .
(97) - فواز سراج عبد القفار , سيرة شهداء الصحابة , ص 57 .
(98) - المسعودي , مروج الذهب , ج3 , ص 123 .
(99) - ابن الأثير , الكامل في التاريخ , المجلد الرابع , ص 309 .
(100) - ن . م , ص 358 .
(101) - ن . م , ص 356 .
(102) - حمدي شاهين , الدولة الأموية المفترى عليها .
(103) - محمد العربي التباني , تحذير العبقري من محاضرات الخضري , ص301 .
(104) - فواز بن سراج عبد الغفار , سيرة شهداء الصحابة , ص 504 .
(105) - ابن الجوزي , صفوة الصفوة , ج1 ص 290 .
الفصل السابع
ثورة المختار
هو ابن عبد الثقفي شهيد معركة الجسر .(106)
أسباب ثورته
1) المطالبة بدم الحسين وخاصة أن أهل العراق ولا سيما الكوفة والبصرة يعتصر الندم قلبهم على خذلان الحسين .
2) كان المختار قد بايع واستضاف مسلم بن عقيل عندما قدم إلى الكوفة فسجنه عبيد الله بن زياد وبتوسط الخليفة يزيد أفرج عنه .(107)
3) فشل حركة التوابين بقيادة الصحابي سليمان بن صرد , وهي حركة الشيعة الذين ندموا على قتل الحسين (108) فلم يغشوه ورأوا أن غسيل العار لا يتم إلا بقتل من قتله أي عبيد الله بن زياد لأنهم دمروا وقتل قائدهم سنة 65 هجري فاستغل المختار رغبة من تبقى منهم للانتقام من الأمويين .
4) رغبة المختار في رفع شأن الموالي .
5) تنكيل المختار بقتله الحسين .(109)
6) حصول المختار على مباركة محمد بن الحنفيّة ابن الإمام علي عليه السلام من غير فاطمة .(110)
7) رأى المختار بأنه قائد ثورة الضعفاء والمستضعفين من عرب وفرس .
الأطماع الشخصية للمختار ليصبح نجما يتداول اسمه العرب – يقول :-" إنما أنا رجل من العرب رأيت ابن الزبير انتزى على الحجاز ورأيت نجدة انتزى على اليمامة , ومروان على الشام , فلم أكن دون أحد من رجالات العرب , فأخذت هذه البلاد فكنت كأحدهم .(111)
9) وزع المال الكثير ووعد بالمناصب الرفيعة والخطب الرنانة ونجح
باستقطاب الناس .(112)
10) سوء معاملة ممثلي ابن الزبير للناس لمحمد بن الحنفية ولبني هاشم عامة .(113)
11) رفض عبد الله بن الزبير خدمات المختار , فقد حارب المختار مع عبد الله بن الزبير وهو محاصر في مكة في المرة الأولى وقاتل معه قتالا بطوليا .(114)
نتائج الثورة
1) استقطاب جموع غفيرة من العراقيين حول ثورة المختار من الناقمين على الأمويين وابن الزبير والطبقة الأرستقراطية العراقية المحلية .
2) نجح قائد جيش المختار ابراهيم بن الأشتر النخعي ( والده قائد جيش علي بن أبي طالب ) على نهر النماذر وقتل فيها عبيد الله بن زياد وانهزم أهل الشام (115)
3) قام المختار بعملية تطهير واسعة لقتلة الحسين ولم يشفع لهم ادعاؤهم بأنهم قاتلوا كارهين , قال لهم : " يا قتلة الصالحين وقتلة سيد شباب أهل الجنة ".(116)
4) المختار هو أول من استعمل لقب " المهدي " ويعني محمد بن الحنفيّة .
5) ادَّعى المختار النبوة .
6) ساهم المختار في زرع أشواك البغضاء بين العرب والعجم من المسلمين , يقول المختار لسادة العرب :-" ... ثم معه عبيدكم ومواليكم وكلمة هؤلاء واحدة , ومواليكم أشد حنقاً عليكم من عدوكم , فهم مقاتلوكم بشجاعة العرب وعداوة العجم ".(117)
7) أمر عبد الله بن الزبير أخاه مصعباً والي البصرة بمهاجمة المختار في الكوفة والقضاء عليه وبعد حصار الكوفة لمدة أربعة أشهر قتل المختار وقتل أتباعه (687) م .(118) وبلغ عددهم 7000 وبينهم عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب .(119)
ارتكب مصعب بن الزبير خطئا فادحا فهو والمختار ثائرين ضد الأمويين , فلو وحدوا الصفوف لقضوا على مملكة عبد الملك بن مروان المتضعضعة أصلاًً.
9) سموا أنصار المختار بالخشبية لاستعمالهم العصي والكيسانية أصحاب كيسان , مولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أو تلميذ محمد بن الحنفية , ويعتقد أنه أحاط علما واسعا في التأويل والباطن وعلم الآفاق والأنفس .(120)
10) بعد موت المختار آمن أتباعه أنه لم يمت وسوف يعود بعد الغيبة فيملأ الأرض عدلا , قال كثير عزة وهو من شيعته (121):-
ألا بان الائمـة من قريش
ولاة الحـق أربعـة سـواء
علـيّ والثلاثـة من بنيـه
هم الأسباط , ليس بهم خفاء
فسبط : سبط إيمان وبـرٍّ
وسبط : غيّبتـه كربـلاء
وسبط : لا يذوق الموت حتى
يعود الخيل يقدمـه اللـواء
تغيب , لا يرى فيهم ذمـاً
برضوى عنده عسل ومـاء
11) بزوال خطر المختار علا شأن ابن الزبير وأخذ يضايق ويلاحق محمد بن الحنفية , أرسل له :" ادخل في بيعتي وإلا نابذتك", وكان رد ابن الحنفية لابن الزبير " ما الحيلة فيما اسخط الله وأغفله عن ذات الله". (122)
12) فشل ثورة المختار هي فشل لمطالب آل البيت في استرجاع مجدهم وكانت من أكثر الثورات تنظيماً .
13) استغل الخوارج الفوضى في العراق وقاموا بعدة ثورات ضد ابن الزبير وضد الأمويين .
(106) - نبيه عاقل , خلافة بني أمية , ص 143
(107) - ن . م , ص 143 .
(108) - المسعودي , مروج الذهب , ج3 , ص 106 .
(109) - سيد أمير علي , مختصر تاريخ العرب , ص 79 .
(110) - حابا لتصروم - يافه ، فصول في تاريخ العرب والإسلام، ص 136.
(111) - الطبري , ج 6 , ص 17 .
(112) - نبيه عاقل , تاريخ خلافة بني أمية , ص 146 .
(113) - ن . م , ص 147 .
(114) - ن . م , ص 143 .
(115) - محمد الخضري , الدولة الأموية , ص 337 .
(116) - ابن الأثير , الكامل في التاريخ , المجلد الرابع , ص 240 .
(117) - نبيه عاقل , الدولة الأموية , ص 149 .
(118) - ابن الأثير , الكامل في التاريخ , المجلد الرابع , ص 231 .
(119) - حابا لتصروم - يافه ، فصول في تاريخ العرب والإسلام، ص 136.
(120) - الشرستاني , الملل والنحل , ص 156 .
(121) - ن . م , ص 158 .
(122) - ابن الأثير , الكامل في التاريخ , المجلد 4 , ص 252 .
الفصل الثامن
ثورة العباسيين
ينتسب العباسيون إلى العباس بن عبد المطلب عم النبي (ص). وقد توفي سنة 32هجري, وله أربعة بنين وهم: عبد الله, عبيد الله, والفضل والقبسان, والمشهور بينهم عبد الله المعروف " بابن العباس " ولد بمكة سنة 619 وحارب مع أولاده في معركة الجمل وصفين , وكان عالما وجنديا توفي سنة 76 هجري في الطائف .(123)
أسباب ثورة العباسيين وأسرار نجاحها
1) الظلم الذي سقاه بني أمية لآل البيت والرعية وخاصة في العراق والحجاز باستعمالهم ولاة قساة القلب مثل الحجاج وزياد بن أبيه وابنه عبيد الله .
2) دخول أبي مسلم الخراساني وهو خطيب بارع نجح في استمالة العرب والفرس في خراسان .
3) المطالبة بدم الحسين .
4) ضعف الخلفاء الأمويين مثل يزيد بن عبد الملك الذي انشغل بالموسيقى واللهو .
5) حصول العباسيين على دعم ومساندة الموالي .
6) اعتماد العباسيين على صلتهم بالرسول (ص) , عن أبي هريرة أن الرسول (ص) قال للعباس :" فيكم النبوة وفيكم الملك " .(124)
7) انتقال حق الإمامة من بيت علي إلى بيت العباس على يد أبي هاشم بن محمد بن الحنفيّه زعيم الشيعة الكيسانية .
سبق الدعوة العباسية تحضير كبير فقد أرسلوا الدعاة إلى الأمصار متخفين على هيئة تجار .
9) رفض حكم مروان بن محمد الملقب بالحمار لشدة

الفصل الثاني عشر
الثورة العربية الكبرى
* * *
* أسباب الثورة العربية الكبرى *
1) ظلم الأتراك للعرب وإتباع سياسة التتريك ومحاربة اللغة العربية .
2) ابتعاد الأتراك عن الدين الإسلامي .
3) ضعف الدولة العثمانية وانفصال الأقاليم والولايات دون أن تحرك الدولة العثمانية شارة أو سيف .
4) مطالبة العرب بمكانة أفضل المناطق العربية والتمتع بمزيدٍ من الحريات اللامركزية والاستقلال الذاتي . (177)
5) مراسلات الشريف حسين إلى السير هنري مكماهون و مطالبة الشريف حسين لبريطانيا ضمان استقلال الدول العربية سوريا , فلسطين , والعراق , والجزيرة العربية عدا عدن مقابل دعم العرب للإنجليز .
6) خوض تركيا الحرب العالمية الأولى إلى جانب دول المركز وكان أمام العرب طريقان إما الثورة والحصول على حرياتهم وإما الوقوف بجانب تركيا لتحفظ لهم بدورها عرفانهم للجميل ولكن آمال العرب كانت تتوق إلى الحرية .(178)
7) استغلال البريطانيين لمكانة الشريف حسين كونه من السلالة الهاشمية وكونه أمير مكة , إضافة إلى نفوذه وقدرته على ضرب القوات التركية في الجزيرة العربية.(179)
حاول الأتراك حياكة المؤامرات ضد الشريف حسين عندما رفض الإعلان عن الجهاد ضد الحلفاء عن طريق اعتقاله أو استقدامه إلى دمشق.(180)
9) قيام جمال باشا بشنق زعماء الحركة العربية ومفكريها بحجة"الخيانة العظمى" وكان قائدا للجيش الرابع وحاكما عاما لسوريا, وهنالك من يرى أن جمال باشا نفسه كان يتآمر على الدولة والعثمانية فقد حاول توسيط الأرمن لدى روسيا سراً كي يضمنوا له أن يبقى حاكما على سوريا ولبنان العراق وكردستان مدى الحياة هو وذريته من بعده مقابل قضائه على الدولة العثمانية على أن يزوده الحلفاء بالغذاء والسلاح ، لذا سارع بالتخلص بكل من يعرف هذا السر .
10) إقامة الجمعيات العربية السرية مثل " الجمعية العربية الفتاة " ,"القحطانية 1909" , المنتدى الأدبي " ," حزب اللامركزية " ,"العهد" ,"لجنة الإصلاح ", وتبلور الشعور القومي والرغبة في التخلص من نير الحكم التركي الجائر .(181)
11) تصرفات الإتحاديين ودعاة الحركة الطورانية , ومحاولة المس بالعقيدة الإسلامية وبشخصية الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم . مثل إلغاء حتمية الصلاة في المدارس الدينية .(182)
12) تذمر القبائل البدوية في الحجاز من تشغيل الأتراك لسكة الحديد في الحجاز , لأنها تقطع عليهم رزقهم في نقل متاع الحجاج .(183)
* نتائج وأبعاد الثورة العربية الكبرى *
1) نظم الشريف حسين وأبناؤه , علي وفيصل , زيد وعبد الله , جيشاً والتف حولهم العديد من القبائل البدوية والمتحمسين في الحجاز واحتلوا جميع المدن من أيدي الحامية التركية .
2) تكوين نواة لجيش عربي من الأسرى العرب والضباط المصريين والعراقيين ساندوا جيش اللنبي القائد الإنجليزي .
3) جاءت الثورة العربية في وقت حرج للحلفاء , فانشغل الأتراك وانزعج الألمان منها , وخف الضغط عن جيوش الحلفاء وألحقت الهزائم بالجند الأتراك .
4) ساهمت الثورة العربية في غرس المسمار الأخير في نعش الإمبراطورية العثمانية , يعترف الكولونيل لورانس في كتابه "اعمدة الحكمة السبعة " بدور الثورة العربية , قال :" لقد كنت أؤمن بالحركة العربية إيمانا عميقا وكنت واثقا قبل أن احضر إلى الحجاز أنها هي الفكرة التي ستمزق تركيا شر ممزق " .(184)
5) انخدع العرب بالوعود العرقوبية المكماهونية وتحطمت آمال الحرية والخلافة على صخرة المؤامرات الإنجليزية والفرنسية والروسية من خلال اتفاقية " سايكس بيكو " 1916 .
6) حاول الأتراك من خلال جمال باشا إيصال نص الاتفاقية للشريف حسين وخاصة بعد أن نشرها الشيوعيون بعد ثورة 1917 .
" يقول جمال باشا:-" بعثت أخيراً إلى الشريف حسين باشا كتاباً صورت له فيه هذه الحقائق وأفهمته حرج مركزه الحاضر وخطره فإذا كان مسلما حقيقياً وكان جامعا لمزايا العرب وخصالها وإحساساتها يقلب للإنجليز ظهر المجن ويؤول راجعا إلى خليفة الإسلام والمسلمين . وإنني قد قمت بواجباتي الدينية راجيا من الله جلّ وعلا أن يلهمه طريق الرشد والصواب والهداية " .(185)
7) ضربت بريطانيا بوعودها للعرب بعرض الحائط وأصدرت " وعد بلفور " الذي يضمن لليهود إقامة وطن قومي على حساب السكان الفلسطينيين , وأسباب إعطاء الوعد تتعلق بسياسة انجلترا الاستعمارية ومحاولة لاستمالة اليهود في ألمانيا والنمسا واليهود الشيوعيين لتستمر روسيا في حربها إلى جانب الحلفاء .(186)
خيب الحلفاء آمال الشريف حسين فنصب نفسه ملكا على العرب (29اكتوبر 1916) وبريطانيا وفرنسا وايطاليا اعترفوا به ملكا على الحجاز فقط وما لبث أن دحره الوهابيُّون بقيادة عبد العزيز بن سعود الذي توج نفسه ملكاً على الحجاز في ( 8 كانون الثاني 1926) .(187)
9) لم تجن الشعوب العربية ثمار الثورة العربية وتمزيق أوصال الدولة العثمانية , وفقط أبناء الشريف حسين وحتى إن فرنسا سارعت إلى انتزاع سوريا من أيدي فيصل وطرده وأجْلَتْ الحسين نفسه إلى قبرص ظل حتى 1930 , حتى أصبح أضحوكة وهدفا للسخرية بين كبار الموظفين الإنجليز (188), وبقيت المملكة الأردنية الهاشمية الثمن البخس الذي قبضه أبناء الشريف حسين لقاء المشاركة الفعلية بالثورة .
10) بدل العرب الظلم التركي الذي استمر أربعة عقود (1517- 1917) بالاستعمار الأوروبي الغاشم , وبدا واضحا الفرق بين أماني العرب القومية ونوايا الاستعمار الخبيثة المبيتة على نسف نسيج الأمة العربية وتبخر أحلامها وزرع الشقاق بين الأشقاء العرب , واقتطاع فلسطين من خاصرة الأمة العربية ووضعها قلادة في عنق الحركة الصهيونية , واستغلال طاقات الأمة العربية واستخفاف بالعقل العربي والإنسان العربي وتاريخه العميق .
(177) - ألبرت حوراني , تاريخ الشعوب العربية .
(178) - جورج انطونيوس , يقظة العرب .
(179) - ن . م , ص 221 .
(180) - ن . م , ص 227 .
(181) - حكمت فريحات , السياسة الفرنسية تجاه الثورة العربية ,ص117.
(182) - ن . م , ص 74 .
(183) - ن . م , ص 79 .
(184) - ن . م , ص 90 .
(185) - جورج انطونيوس, يقظة العرب , ص 361 .
(186) - ن . م , ص 368 .
(187) - كارل بروكلمان , تاريخ الشعوب الإسلامية , ص 750 .
(188) - جورج انطونيوس , يقظة العرب , ص 455 .

الفصل الثالث عشر
الثورة الفلسطينية الكبرى
1936- 1939
* * * * *
كانت الثورة الفلسطينية الكبرى , من اكبر أعمال المقاومة والنضال ضد سياسة الاستعمار البريطانية , في جميع المناطق التي تسيطر عليها بريطانيا العظمى ولا تغيب عنها الشمس , وهذه الثورة لم تتطلب الرد العسكري فقط إنما الجهود الدبلوماسية ونشر الوعود ومحاولة رسم الحدود من جديد . (189)
أ) ثورة الشيخ عز الدين القسام :
ولد الشيخ محمد عز الدين بن عبد القادر القسام في الجبلة – محافظة اللاذقية 1300 هجري 1882 م , درس في الأزهر واشتغل في التدريس والوعظ , قاوم الاستعمار الفرنسي سنة 1920 أقام في حيفا , تولى الإمامة في جامع الاستقلال والخطابة , ورئاسة جمعية الشباب المسلمين .(190)
أخذ الشيخ القسام من على منبر مسجد الاستقلال يحث المسلمين على الجهاد وشراء الأسلحة ومقاومة الاستعمار الإنجليزي قال في إحدى خطبه :-" ... يا أهل حيفا ... يا مسلمون . ألا تعرفون فؤاد حجازي ؟ ألم يكن فؤاد حجازي وعطا الزير ومحمد جمجوم إخوانكم ؟ ألم يجلسوا معكم في دروس جامع الاستقلال إنهم الآن على المشانق حكم عليهم الإنجليز بالإعدام من أجل اليهود ... أيها المؤمنون أين نخوتكم ....إن الصليبية الفرنسية والإنجليزية والصهيونية ... اليهودية تريد ذبحكم كما ذبحوا الهنود الحمر في أمريكا , تريد أبادتكم أيها المسلمون حتى يحتلوا أرضكم من النيل إلى الفرات ويأخذوا القدس ...."(191)
*أسباب ثورة القسام *
1) رفض الاستعمار البريطاني .
2) الرغبة في الاستقلال أسوة بباقي دول المعمورة .
3) الهجرة اليهودية بضغط من الوكالة الصهيونية إلى فلسطين .
4) استمرار بيع الأراضي وانتقالها للأيدي اليهودية
5) التدريب العسكري للفرق اليهودية وتهريب الأسلحة .
انطلق الشيخ القسام ومجموعة من أنصاره فقتلت شاويشاً بريطانياً وألقت القنابل على المستعمرات , وفي أحراش يعبد – قرب مدينة جنين – اصطدم بقوة إنجليزية كبيرة وفي معركة حاسمة استشهد الشيخ القسام وأربعة رفاقه وأُسر أربعة آخرون وقتل جندي بريطاني وجرح آخرون .(192)
وقد شيع جثمانه في حيفا بتظاهرة وطنية كبيرة نددت بسياسة انجلترا بإعطاء وطن قومي لليهود (193). وقد حمل على الأكتاف لمسافة أكثر من 5 كم ودامت جنازته ثلاث ساعات ونصف .(194)
*نتائج ثورة القسام*
1) استشهاد القسام كان بمثابة عود الكبريت الذي أشعل الثورة الكبرى 1936 , والحدث الذي شحذ الصدور بالانتفاض .
2) ساهمت الثورة إلى دعوة الأحزاب الفلسطينية للتعاون والائتلاف في سبيل الأهداف الفلسطينية العليا بعيدا عن الحزبية الضيقة والفئوية التي تقصم الظهر .(195)
3) إقامة اللجان القومية .(196)
4) اضطر الزعماء الفلسطينيون انتهاج سياسة ابتعاد عن البريطانيين .
5) ظهرت مجموعات شبابية ثورية في مختلف المدن الفلسطينية , مثل : يافا وحيفا, وطول كرم ,ونابلس , تحرض على الصهيونية .(197)
6) أخذت بريطانيا تطور وتساند زعامة راغب النشاشيبي كي ينافس أسرة الحسينية التي اختارت موقعها في مقدمة الجماهير الساخطة .(198)
*الثورة الفلسطينية الكبرى*
*أسبابها *
1) ازدياد عدد العاطلين عن العمل (199).
2) الهجرة اليهودية المتدفقة على أبواب فلسطين تحت عيون الإنجليز وبتشجيع منهم , بلغ عددهم سنة 1935- (61,541 ) مهاجراً(200).
3) بسط اليهود يدهم على أراضي فلسطينية سواء عن طريق انتقال الأراضي الفلسطينية لليهود (201) .
650,000 خلال الدولة العثمانية .
300,000 أراضي منحتها حكومة الانتداب البريطانية لليهود اجر أملاك دولة .
200,000 منحتها الحكومة لليهود مقابل أجر .
600,000 اشتراها اليهود من بعض اللبنانيين السماسرة .
1,750,000 دونم .
4) رفض الفلسطينيين لفكرة إقامة وطن قومي لليهود وتخوفهم على مصيرهم ومكانتهم وتاريخهم وكيانهم .
5) عدم المساواة بين اليهود والعرب أمام الحكومة البريطانية وقوة اليهود في الحكومة البريطانية مما يقوض آمال العرب القومية (202).
6) عدم وضوح نوايا الانتداب البريطاني (203) .
ازدياد الوعي القومي والفلسطيني وخاصة في ظل حركات التحرر العالمية والشرق أوسطية , يقول الشيخ سلمان التابعي الفاروقي , يعبر عن الوحدة الإسلامية المسيحية الفلسطينية في سبيل دفع الأخطار عن عيون الوطن (204).
- يا فلسطين تباركتِ حِمىً كلّ من يبغيك بالكيد يخيب
- لست أرضاً أنت بل أنت سما مهد عيسى فيك والأقصى المهيب
- يأزر النصران فيك مسلماً يفديك هلال وصليب
انطلاق الثورة وأعمالها :
في 20 ابريل في نابلس جبل النار أعلن عن تأليف لجنة قومية دعت إلى الإضراب العام وفي 25 ابريل اجتمعت الأحزاب برئاسة الحاج أمين الحسيني , الذي ساند الأحزاب انتشر في جميع القرى والمدن الفلسطينية كانتشار النار في الهشيم .
أعمال الثوار :
أ. الامتناع عن العمل – استمر 6 اشهر .
ب. مهاجمة المستعمرات .
ج. مهاجمة مراكز الشرطة الإنجليزية .
د. تدمير خطوط سكة الحديد والجسور .
هـ. الاشتباك مع الجنود وأفراد الشرطة الإنجليز ووقوع معارك طاحنة
أسفرت عن خسائر من الجانبين .
و. مقاطعة لجان التحقيق البريطانية .
ي. استرجاع مناطق كاملة من أيدي الإنجليز.
* الكتاب الأبيض 1939 –
- إلغاء فكرة التقسيم .
- تقييد الهجرة اليهودية .
- استقلال الدولة الفلسطينية خلال 10 سنوات .
- تقييد انتقال الأراضي العربية لليهود .
* تراجع الإنجليز جاء للأسباب التالية :-
- شدة قوة الثورة ، والالتفاف الجماهيري حولها من المدن والريف .
- التوتر في أوروبا عشية الحرب العالمية الثانية .
- الرغبة في امتصاص الغضب الفلسطيني وكنوع من المراوغة الثعلبية .
الإرهاب الإنجليزي ورد فعله على الثورة
1) إقامة الحواجز والتفتيش .
2) العقاب الجماعي للقرى .
3) السجن .
4) التعذيب الذي لم يشهد التاريخ البشري أبشع منه :
" جابوا إبريق تنك قعدوه , ظهره عليه وطلع واحد صار يمشي على صدره , يطيح في ظهره لبريق في اللحم وقتها بقولهم عندي سلاح"(205).
والضرب المبرح , تكسير الأسنان , سحب الأظافر ...
5) استعمال الشباب الفلسطيني كدرع واق من الثوار .
6) تخريب الأملاك والبيوت والمؤن .
7) إعدام كل من يملك البارود أو الرصاص .
النفي .
9) هدم البيوت .
10) هدم أحياء كاملة , كما حدث في يافا القديمة لحجة أن الحي قلعة لا تجرؤ القوات على دخولها , مما أدى إلى تشريد عشرات العائلات(206).
* نتائج الثورة*
1) خسائر الفلسطينيين(207) :-
5000 شهيد. 15,000 جريح . 5,600 سجين .
أما خسائر الإنجليز فكانت مقتل 16 رجل شرطة و22 جندياً وجرح 10 رجال شرطة و148 عسكرياً ومقتل 80 يهودياً وجرح 308 من اليهود .
2) الثورة الفلسطينية ساهمت في صقل القومية الفلسطينية .
3) المقترحات السياسية الإنجليزية كانت تحاول إجهاض الثورة والفتّ في ساعدها – وزرع الشقاق بين الأشقاء الفلسطينيين .
4) ظهور شخصيات فلسطينية وعربية شاركت في الثورة كرموز بطولية مثل عز الدين القسام .
5) وقعت الدول العربية تحت الضغوط البريطانية لإطفاء لهيب الثورة مثل الأردن , العراق , السعودية .
1) ملاحقة الفرنسيين للثوار الذين التجئوا إلى لبنان وسوريا وقطع خطوط الإمداد للثوار .
2) أرهق القتال الطويل المقاتلين الفلسطينيين .
3) الخسائر الاقتصادية كانت فادحة نتيجة الإضراب والعقاب الجماعي للقرى والمدن الفلسطينية .
4) استشهاد الكثير من القادة الثوار .
5) بداية الحرب العالمية الثانية ساهم في نهاية الثورة .
6) مقاومة الجيش الأردني للثوار مثل يوسف أبو درة .(208)
7) انعدام التوازن العسكري بين الفلسطينيين والإنجليز .
دعم بعض القوات اليهودية للإنجليز وخاصة من خلال الحراسة للمرافق الاقتصادية (209).
9) انتشار ألوان الغناء الشعبي الذي يخلد أبطال الثورة(210) ( انظر الملحق رقم 2)
(189) - ברוך קמרלינג , ויואל שמוגל מגדל , פלסטינים עם בהווצרתו , ע"ם 116 .
(190) - شوقي أبو خليل , الإسلام وحركات التحرر العربية .
(191) - سميح حمودة , والوعي والثورة , ص 46 .
(192) - فلسطين تاريخها وقضيتها , ص90 .
(193) - عبد الوهاب الكيالي , تاريخ فلسطين الحديث , ص253 .
(194) - سميح حمودة , الوعي والثورة , ص 85 .
(195)- فلسطين تاريخها ووطنيتها , ص 91 .
(196) - إميل توما , الصهيونية المعاصرة , ص 226 .
(197) - عبد الوهاب الكيلاني , تاريخ فلسطين الحديث , ص 254 .
(198) - نبيل علقم , الانتداب البريطاني في ذاكرة الشعب الفلسطيني ص68.
(199) - عبد الوهاب الكيالي , تاريخ فلسطين الحديث , ص 260 .
(200) - كارل بروكلمان , تاريخ الشعوب الإسلامية , ص 770 .
(201) - حقائق عن قضية فلسطين , ص 12 .
(202) - مهدي عبد الهادي , المسألة الفلسطينية , ص 41 .
(203) - ن.م , ص 41 .
(204) - عبد الله حسن أبو نمر , معري فلسطين , ص 62 .
(205) - نبيل علقم , الانتداب البريطاني في ذاكرة الشعب الفلسطيني, ص81.
(206) - عبد الوهاب الكيالي , تاريخ فلسطين الحديث , ص 271 .
(207) - ברוך קימרליוג ויואל שמואל מגדל , פלסטינים עם בהיווצרותו ע"מ 113 .
(208) - عبد الوهاب الكيالي , تاريخ فلسطين الحديث , ص 304 .
(209) - إميل توما , الصهيونية المعاصرة , ص 228 .
(210) - نبيل علقم , الانتداب البريطاني في ذاكرة الشعب الفلسطيني , ص113 .
الفصل الخامس عشر
الثورة الإسلامية في إيران 1979
ثورة آية الله الخميني لم تزعزع الوضع الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والديني والعسكري في إيران ومنطقة الخليج العربي , فحسب بل تم تصدير الثورة إلى الشرق الأوسط والى مناطق نائية من إيران ولا يزال تلاميذ الخميني يسيطرون على مقاليد الحكم في إيران .
*أسباب الثورة*
1) حلم الخميني وطبقة العلماء والمثقفين حوله بإقامة دولة إسلامية تحكم بالقران الكريم . ويقف على رأس النظام رجل دين (229) .
2) الفساد الأخلاقي .
3) الابتعاد عن الدين .
4) سياسة الشاه في أحضان الغرب .
5) الفساد السياسي .
6) الظروف الاقتصادية الصعبة ,العجز المالي الكبير (230) .
7) رأى الخميني مشروعه حضارياً إلهياً , إنسانياً يخدم الإسلام , فليس الهدف " الاستيلاء على السلطة " بل تنفيذ أمر الله وإقرار النظام العادل "(231) .
فشل الجيش والشرطة في قمع المظاهرات وهرب الشاه (232) .
*نتائج الثورة*
1) إلغاء الحكم الملكي الذي ساد إيران أكثر من 2500 سنة كما جاء في احد بيانات الثورة :- " يا شعب إيران .... بعد 2500 سنة من الحكم الملكي عدنا الآن إلى حكم الشعب ..." (233) .
2) وصول رجال الدين إلى السلطة بزعامة " آية الله الخميني " ... الذي نادى بالعودة إلى الإسلام الطاهر النقي من كل تأثير أجنبي (234).
3) قام أنصار الثورة الإيرانية بحملة تطهير واسعة في صفوف الجيش قتل يوم 22- 2- 1979 , ( 200 ) ضابط (235).
4) تحولت الولايات المتحدة من دولة صديقة لإيران إلى ألد أعداء الثوريين وأطلق عليها الخميني " الشيطان "(236).
5) بوحي من الثورة الإيرانية انتشرت المظاهرات وأعمال الشغب والإخلال بالأمن في الدول الخليجية, مثل البحرين والكويت والسعودية بتاريخ 20- 11- 1979 سيطرت مجموعة مكونة من مئات المسلحين على المسجد الكبير في مكة وطلبوا بتطبيق الشريعة الإسلامية (237) .
6) حاول الخميني تحريض الأغلبية الشيعة على الثورة ضد الحاكم السني صدام حسين وحزب البعث العراقي العلماني .
7) الحرب العراقية – الإيرانية 1980- 1988 , هذه الحرب التي أضعفت النظامين وخلفت وراءها أكثر من مليون ونصف المليون قتيل من الجانبين , وإضافة إلى الخسائر المادية الفادحة لجميع الدول الخليجية .
تم تقديس مكانة الخميني والتحدث عنه كمن سار في ركب الأنبياء " والإمام في ذلك كله عقل استراتيجي إسلامي كبير , والنموذج إقتداء وهداية , ومرجع فقهي ثوري , وآية من آيات الله في خلقه , من طينة أوحياء الرسل أنبتت ذخراً سرعان ما صدع الأرض بغابة من العاملين الهداة "(238) ويرفض أتباعه إطلاق صفة منظر عليه " لأن الإمام ينطلق ويتكامل ويحاكي فكرا منزلا , لان فكره منبثق من السماوي المطلق الكامل " (239).
9) اهتم الخميني بقضية القدس وفلسطين , قال (240) :-
" سوف نصل إلى لبنان والى القدس عبر العراق ", وأول من خصص للقدس يوماً " يوم القدس العالمي " في أحد بياناته العالم الإسلامي " يتحدوا من أجل قطع يد هذا الغاصب ومساعديه " .
10) فشلت إيران في تحقيق أهدافها العسكرية والتي وعدت بشن هجوم كاسح يسحق البيت العراقي ويحطم القيادة العراقية – وفشلت في توسيع نطاق الحرب ليشمل الدول الخليجية الأخرى ، فشلت على الساحة الدولية وصعوبة الحصول على أسلحة وزيادة التعاطف الدولي مع العراق بسبب قبول العراق لقرارات مجلس الأمن والخسائر الاقتصادية بسبب الهجمات العراقية على مصافي البترول الإيرانية وبلغت تكاليف الحرب 5 مليون دولار شهرياً خلال السبع سنوات الأولى (241).
11) ساهمت الثورة الإيرانية في عزلة إيران سياسياً . فتوترت علاقتها مع دول الخليج والدول العربية , والغرب (242).
12) حاول الغرب دائماً ربط اسم إيران مع منظمات يعرفها الغرب على أنها تحمل في يمينها حربة الإرهاب , مثل حماس , الجهاد الإسلامي , حزب الله , القاعدة , طالبان ....
13) موت الخميني أحدث فراغاً سياسياً , فلا بديل لسلطته , فهو الوحيد القادر على اتخاذ قرارات , سياسية وعسكرية جريئة مثل وقف إطلاق النار مع العراق , الإفراج عن رهائن مع المحافظة على دعم كبير من الشعب والقيادة . خليفته رافسنجاني عام 1993 حصل على 63 % من الأصوات وهي نسبة قليلة وفق مقاييس شرق أوسطية .(243)
14) استغلت إيران الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982 , واختلال التوازن العسكري , فرصة سانحة للتدخل ولتلعب دوراً إقليمياً وخاصة على ضوء الضربات العسكرية العراقية لها , وخاصة أن في لبنان أقلية شيعية مستضعفة وعلى إيران أن تتجند ضد " محتلة القدس " وأوفدتْ وفداً لسوريا لتدارس كيفية تقديم المساعدات للبنانيين والسوريين والفلسطينيين ، وان إيران ولبنان جبهة قريبة للقدس, وقررت إيران إقامة حركة حديدية ترتبط بإيران , عدا حركة أمل الشيعية فكان حزب الله ، و لدراسة مجموعة من العلماء الذين درسوا في كليات نجف وقُم وتلاميذ محمد باقر الصدر . وكانت الانطلاقة من بعلبك 1982(244).
ومصدر الاسم " حزب الله " من القران الكريم :- ﴿ وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ (245).
وفي موضع آخر يقول الله تعالى في كتابه :-
﴿ لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ (246).
وقد لعب حزب الله دوراً هاماً في كنس الجيش الإسرائيلي من الجنوب اللبناني بعد تكبد خسائر فادحة وتقويض جيش جنوب لبنان العميل لإسرائيل هذا الإنجاز لحزب الله لم يتم لولا المساعدات الإيرانية بالمال والسلاح والإرشاد والدعم السياسي والمعنوي , وهذا الحزب يسبب لدولة إسرائيل صداعاً دائماً أكثر من أي جيش أو كيان عربي .
* بعد 9\4\2003 وسقوط نظام صدام حسين تنفس النظام الإيراني الصعداء الممزوج بالخوف والترقب من الأمريكي , حيث ترغب إيران بتصدير الثورة لأن صدام والبعث الجدار الحديدي انهارا وبدأ الشيعة في أخذ دورهم , ويمكن القول أن الشيعة ساهموا في مؤامرة سقوط بغداد , وصدام والعراق ليأخذوا دوراً أفضل ملامحه شيعية .
(229) - יוסף קוסטינר , מדינות המפרץ הפרסי , ע"מ 180 .
(230) - دانيل .د. بروار , العالم في القرن العشرين , ص 401 .
(231) - سمير سليمان , الإمام الخميني والمشروع الحضاري الإسلامي , ص61 .
(232) - دانيل د . بروار , العالم في القرن العشرين , ص 402 .
(233) - عبد الرازق محمد اسود , موسوعة الحرب العراقية الإيرانية , ص232 .
(234) - דוד מנשרי , איראן בין אסלאם ומערב, ע"מ 133 .
(235) - عبد الرازق محمد اسود , موسوعة الحرب العراقية الإيرانية , ص232 .
(236) - دانيل . د. بروار , العالم في القرن العشرين , ص 402 .
(237) - יוסף קוסטינר , מדינות המפרץ הפרסי , ע"מ 27 .
(238) - سمير سليمان , الإمام الخميني والمشروع الحضاري الإسلامي , ص 12 .
(239) - ن.م , ص 40 .
(240) - عبد الرازق محمد اسود,موسوعة الحرب العراقية–الإيرانية,ص236
(241) - سمير سليمان , الإمام الخميني , ص 142 .
(242) - حمدي الطاهري , مشكلات العالم العربي , ج 2 , ص 60- 61 .
(243) - דוד מנשרי , איראן בין אסלאם ומערב , ע"מ 155 .
(244) - שמעון שפירא , חזבללה בין איראן ולבנון , ע"מ 113 .
(245) - القران الكريم , سورة المائدة , آية 56 .
(246) - القران الكريم , سورة المجادلة , آية 22 .

* الخلاصة *
مر العالم العربي والإسلامي بعدة ثورات مزقت سكون الليل والنهار , ترصد معالم الحضارة العربية والإسلامية , ترسم وجه الغد القادم بقلمه وسيفه , تحاكم من عبثوا بالكرسي وبنفوس العباد , تعلق الآمال العريضة على رجال ونظريات وافتراضيات سرعان ما تتبخر هذه الأحلام .
فتبدأ فكرة جديدة وثورة جديدة وأمل يجتهد في الشروق خلف سحابة من الضباب , وما أحوجنا اليوم إلى صحوة ثورية تنفض غبار الذل والهوان , نخلع الثوب المُرقع الذي يحاول إخفاء عجزنا وعيوبنا , كنا حراس التاريخ , نوجه التاريخ بأقلامنا وأفكارنا وسيفنا نشيد الحضارة , ونبسط نفوذنا إلى ما وراء البحار , نكتب , نخترع , نـُـتـرجـم نقود الفكر الإنساني إلى شواطئ المعرفة , ونبدد عرين الجهل فأفكارنا المنيرة , واليوم يعجز القادة العرب عن الإعلان عن مؤتمر للقمة العربية , وان كانت هذه القمة أشبه بمسرحية هزلية , للجم الصحوة العربية ولإرضاء سيد البيت الأسود , الذي بات يستكتبنا عَلنا ً , يحاول إجراء عملية جراحية لطمس تاريخنا المجيد , فرعاة البقر يعبثون بحضارة الرشيد في ظل اختفاء رجولة المعتصم .
اسقط هولاكو الخلافة العباسية باحتلاله لبغداد عام 1258 م , وذبح أكثر من مليون مسلم , ورغم تفكك العالم الإسلامي آنذاك فقد تصدى لأطماعه وعبثه قادة المماليك بقيادة السلطان قطز والقائد الفارس ركن الدين بيبرس , في أروع معارك النصر الإسلامي معركة عين جالوت عام 1260 م .
واليوم لا معتصم ولا بيبرس ولا عمرو ولا خالد ولا صلاح الدين فينا , في مهرجان الصمت العربي المطبق والهرولة اتجاه الغريب محاولة منا لتقديم اعتذارات عن تاريخنا المجيد وعن كوننا عرب !!!
فما أحوجنا لدراسة تاريخنا وتخليد أبطالنا ومفكرينا ... لنكمل دورنا الإنساني والحضاري , فرسالتنا أعظم من أن تُختصر بسطور من الذل والانحطاط والتقزم وحفنة من الأوراق الخضراء وقطيع من المهرجين والعملاء , وغدر وخيانة وتسكع على أعتاب واشنطن ولندن وباريس وقمع للإنسان العربي , فهل هذا نصرنا الوحيد !!!
أسباب ومميزات الثورات التي عصفت بالعالم الإسلامي :-
• محاولة إعادة عجلة التاريخ إلى الوراء ورفض الجديد مثل ثورة المرتدين لكل التاريخ لا يقف وخاصة إذا كان مشحوذاً برسالة سماوية وعناية إلهية .
• الرغبة في الوصول إلى المجد وتصفية حسابات شخصية , مثل ثورة الثلاثي طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم , ضد الخليفة علي بن أبي طالب .
• محاولة رفع الظلم الذي لحق بالعباد مثل ثورة العباسيين وثورة الزنج.
• استشهاد الحسين بن علي رضي الله عنه والطريقة البطولية ومواقفه الكربلائية والتمثيل بجثته , كان سبباً لعدة ثورات قام بها الشيعة لمحي عارهم في تداخلهم عن الدفاع عن حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الثورة العباسية وثورة المختار .
• تنجح الثورات في ظل ضعف الخلفاء والملوك والتفاف المؤيدين .
• الثورة الناجحة التي يتظافر فيها السيف والفكر , أي ليس مجرد الانتفاض على الخليفة وقتله , إنما طرح أفكار جيدة قيمة تقود المجتمع , مثال الثورة الوهابية والإيرانية ,أما الثورات التي تبدأ بالسيف وفكر هش لا تدوم لأن الحضارة أقوى وأخلد من العبث .
• الثورات العربية الحديثة التي هدفت إلى كنس الاستعمار الأجنبي , مثل الثورة الفلسطينية والثورة العربية الكبرى , كان ينقصها التنسيق والاستمرارية .
• العديد من الثورات ارتكزت على شخصية خرازماتية وليس على فكرة شاملة بفشل صاحب الثورة تخمد ثورة إلى الأبد .
• لا نستطيع أن نطلق على الثورات العربية والإسلامية , ثورات بمفهومها الواسع , مثل الثورة الفرنسية 1789م أو الثورة الروسية الحمراء 1917 م .
فمعظم هذه الثورات أشبه بانقلابات في القيادة والسلطة , وليس انقلاب شامل نابع من إرادة الشعب ترافقه ايديولوجيا متينة تلهم الجماهير في غضبها .
فالثورة : قيادة , فكر , تنظيم , تغيير جذري شامل , تأييد شعبي واسع , روح جديدة , قفزة تاريخية , تشيّد حضارة , رسالة إنسانية , أهداف سامية , هندسة لصفحات من التاريخ إنحرفت عن مسارها الطبيعي , روح الأمة المتشبثة بالحياة كلما حدق الموت والخطر ثارت كالبركان الغاضب , عقارب الزمن في قلب الأمة النابض تقف وتضبط الوقت كلما احتاج الأمر , رؤية مستقبلية ناصعة البياض لمعالم الطريق , نشوة لتاريخ عامر, الثورة خبز وثروة لأجيال آتية , وجَنين لمجدٍ قادم يحمل بطياته بيارق الأمل .
مراجع البحث
أ) مراجع باللغة العربية :-
1- نبيه عاقل , تاريخ الخلافة الإسلامية , ط 3 ,لبنان , 1975.
2- جلال الدين السيوطي , تاريخ الخلفاء , ط3 , بيروت , 1996 .
3- سيد قطب , غزوة تبوك , 1985 .
4- سيد قطب , غزوة أُحد , ط1 , الإسكندرية \ مصر , 1985 .
5- عارف تامر , معجم الفرق الإسلامية , بيروت \ لبنان , 1990 .
6- محمد الخضري , الدولة العباسية , ط3 , بيروت \ لبنان , 1997 .
7- ابن الأثير , الكامل في التاريخ , ج 4+5 , بيروت , 1979 .
8- ابن خلدون , مقدمة ابن خلدون , ط1 , بيروت , 1993 .
9- علي بن الحسين المسعودي , مروج الذهب , ج 1+4 , ط1 , بيروت \لبنان ,
1997 .
10- الإمام أبو الحسن البلاذري , فتوح البلدان , بيروت\ لبنان , 1991 .
11- فردريك معتوق , معجم الحروب , ط1 , طرابلس \ لبنان , 1996
12- مصطفى الشكعة , إسلام بلا مذاهب , ط4 , مصر , 1976 .
13- محمد الخضري , الدولة الأموية , ج 1+2, مصر.
14- حسن إبراهيم حسن , تاريخ الإسلام , ج2 , ط14, مصر , 1996 .
15- القاضي أبو بكر بن العربي تحقيق د. عماد طالبي , العواصم من القواصم ,
ط1 , القاهرة , 1997.
16- اسكندر عمل , صفحات من التاريخ , حيفا , 1988.
17- ابن الأثير , الكامل في التاريخ , مجلد 7 , بيروت , 1982 .
18- كارل بروكلمان , تاريخ الشعوب الإسلامية , ط12, بيروت \ لبنان , 1993.
19- ألبرت حوراني , تاريخ الشعوب الإسلامية , ط1 , بيروت \ لبنان , 1997 .
20- أبو النداء الحافظ ابن كثير , البداية والنهاية , ط4 , القاهرة \ مصر, 1997.
21- جورج انطونيوس , يقظة العرب , ط2, بيروت \ نيويورك , 1966.
22- حكمت عبد الكريم فريحات , السياسة الفرنسية تجاه الثورة العربية الكبرى
1916- 1920 , ط2 , عمان \ الأردن , 1987 .
23- جمال عبد الناصر , فلسفة الثورة , مصر .
24- محمد أحمد باشميل , حروب الردة ,ط1 , 1979 .
25- سهيل إبراهيم عيساوي , بين فكي التاريخ , ط1 , كفر مندا , 1999.
26- محمد العربي التباني , تحذير العبقري من محاضرات الخضري , ط 2
,ج1+2 , بيروت , 1984 .
27- فؤاد بن سراج عبد الغفار , سيرة شهداء الصحابة , مصر , 2000 .
28- الإمام ابن الجوزي , صفوة الصفوة , ج1+2 , المنصورة\ مصر , 1999.
29- محمد أبو الفضل ابراهيم – علي محمد البجاوي , أيام العرب في الإسلام ,
ط4, مصر , 1973 .
30- سيد أمير علي , مختصر تاريخ العرب والتمدن الإسلامي .
31- حمدي شاهين , الدولة الأموية المفترى عليها , القاهرة , 2001 .
32- حسن أحمد حمود – أحمد إبراهيم الشريف , الحكم الإسلامي في العصر
العباسي , القاهرة \ مصر , 1990 .
33- وزارة المعارف , الشرق الأوسط في العصر الحديث , تعليمي , ج1 , 1995.
34- دانييل د. بروار , العالم في القرن العشرين , الأردن , 1990 .
35- سمير سليمان , الإمام الخميني , ط 1 , بيروت , 1993 .
36- عبد الرازق محمد اسود , موسوعة الحرب العراقية الإيرانية , العراق ,
1984 .
37- د. حمدي ألطاهري , الموسوعة العربية – " مشكلات العالم العربي ",1995.
38- سميح حمودة , الوعي والثورة , القدس , 1985 .
39- شوقي أبو خليل , الإسلام وحركات التحرر العربية , ط4 , دمشق\ سوريا ,
1985 .
40- مؤسسة الدراسات الفلسطينية , فلسطين تاريخها وقضيتها , 2001 .
41- عبد الوهاب الكيالي , تاريخ فلسطين الحديث , ط10 , عمان \ الأردن ,
بيروت\ لبنان , 1970 .
42- إميل توما , الصهيونية المعاصرة , ط1 , عكا , 1982 .
43- نبيل علقم , الانتداب البريطاني في ذاكرة الشعب الفلسطيني , ط1, عكا
,2002.
44- مهدي عبد الهادي , المسألة الفلسطينية ومشاريع الحلول السياسية 1934-
1974 , ط4 , بيروت .
45- حقائق عن قضية فلسطين , تصريحات وأحاديث للحاج محمد أمين الجني ,
ط3, القاهرة , 1957.
46- عبد الله حسن أبو نمر , معري فلسطين , ط1 , القدس , 1993 .
47- بثينة عبد الرحمن التكريتي , جمال عبد الناصر – نشأة وتطور الفكر الناصري
, ط1 , بيروت \ لبنان , 2000 .
48- محمد حسنين هيكل , سقوط نظام , ط1 , القاهرة , 2003 .
49- حسين محمد احمد حمودة , أسرار حركة الضباط الأحرار والإخوان المسلمون
,ط3 , القاهرة \ مصر , 1989 .
50- محمد حامد أبو نصر , الإخوان المسلمون وعبد الناصر .
51- محمد حسنين هيكل , لمصر لا لعبد الناصر , ط1 , القاهرة \ مصر , 1987.
52- صلاح شادي , صفحات من التاريخ – حصاد العمر , الكويت .
53- مايلز كويلاند , لعبة الأمم , الطبعة العربية الأولى , بيروت\ لبنان , 1970 .
54- مصطفى بكري , يوم الوداع , القاهرة , 1999 .
55- القرآن الكريم .
56- نزار قباني , لا , بيروت
57- حنا فرح , المواكب , العدد 7,8 , 2003 .
58- ارنون سوفيير , تحولات في جغرافيا الشرق الأوسط .تل ابيب 1988
59- أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني, الملل والنحل , ج1+2 ,مصر.
ب) مصادر باللغة العبرية :-
1- מרטין קרמר – פדלאללה המצפון של חזבאללה ת"א , 1998.
2- שמעון שפירא , חזבאללה בין איראן ולבנון .
3- יוסף קוסטינר , מדינות המפהץ הפרסי , 1992 , ירושלים .
4- דוד מנשרי , איראן בין אסלאם ומערב , 1990 , ת"א .
5- אפרים קארש , פירוק ההסטוריה הישראלית , הדפסה שניה , ת"א , 2000.
6- ברנרד לואים , היהודים בעולם האסלאם , ירושלים , 1996 .
7- פלסטינים עם בהווצרתו, ברוך קמרלינג , ויואל שמואל מגדל , ירושלים ,
1999.
8- חוה לצרום – יפה , פרקים בתולדות הערבים והאסלאם , ת"א , 1967.
9- קלוד כאהן , האסלאם , ת"א , 1995